Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Принц кубков | Smierc Polarstern


Smierc Polarstern



[ Принц кубков ]

Июнь 2015

[ Smierc Polarstern ]

________________

«Metaphysica Nova» — книга о philosophia perennis, гностическом эзотеризме, метафизике сатанизма и хаософии, философии экзистенциализма, эстетике art noir, метаполитике анархизма и Консервативной Революции.

[ Заказ / Order ]

Ангел Запада | Smierc Polarstern


Smierc Polarstern



[ Ангел Запада ]

Май 2015

[ Smierc Polarstern ]

________________

«Metaphysica Nova» — книга о philosophia perennis, гностическом эзотеризме, метафизике сатанизма и хаософии, философии экзистенциализма, эстетике art noir, метаполитике анархизма и Консервативной Революции.

[ Заказ / Order ]

Страстная чаша | Smierc Polarstern


Smierc Polarstern



[ Страстная чаша ]

Май 2015

[ Smierc Polarstern ]

________________

«Metaphysica Nova» — книга о philosophia perennis, гностическом эзотеризме, метафизике сатанизма и хаософии, философии экзистенциализма, эстетике art noir, метаполитике анархизма и Консервативной Революции.

[ Заказ / Order ]

Владыка Юга | Smierc Polarstern


Smierc Polarstern



[ Владыка Юга ]

Май 2015

[ Smierc Polarstern ]

________________

«Metaphysica Nova» — книга о philosophia perennis, гностическом эзотеризме, метафизике сатанизма и хаософии, философии экзистенциализма, эстетике art noir, метаполитике анархизма и Консервативной Революции.

[ Заказ / Order ]

Creatio ex nihilo | Smierc Polarstern


Smierc Polarstern



[ Creatio ex nihilo ]

Май 2015

[ Smierc Polarstern ]

________________

«Metaphysica Nova» — книга о philosophia perennis, гностическом эзотеризме, метафизике сатанизма и хаософии, философии экзистенциализма, эстетике art noir, метаполитике анархизма и Консервативной Революции.

[ Заказ / Order ]

Космический солипсизм. Революция возвращения

Smierc Polarstern

Тезис, выдвигаемый в третьей главе трактата «Ориентация — Север», выявляет специфический «гностический дух», присущий работе в целом, и заключающийся в радикальном противопоставлении субъективного «Я» и объективного «не-Я». Исходя из логоцентристского понимания субъективности, восходящего в равной степени как к монотеистической традиции, так и к дуалистическим религиями Света, Гейдар Джемаль отождествляет опыт космичности с опытом существа, потенциально или актуально воплощающего в себе принцип духовно-онтологической субъектности. Философ непосредственно указывает на «сферичность» восприятия, что означает не что иное, как воплощение субъектом идеи абсолютного либо альтернативного Центра. Подобное видение в традиционной парадигме означает аналогию, существующую между человеческой субъектностью и онтологической Осью, принципиальное тождество духа на всех уровнях реальности, в перспективе чего человеческое существо воплощает нижние потенции Чистого Бытия, выступая соединяющим звеном между верхним и нижним, как дух, облеченной тонкой и грубой плотью. Эта перспектива означает возможность реинтеграции духа через инициацию к вышним сферам, как снятие некоторой завесы, алхимическую дистилляцию, что, однако же, представляет собой главный пункт критики в «Ориентации — Север». Отрицая подобное видение тождества духа и Логоса Бытия, Гейдар Джемаль утверждает наличие в человеке точки несоприкосновения с действительностью, которая виртуально изымает его из стихии всеобщей инерции, четко отождествляя эту точку со своим пониманием «духа», который в подобном прочтении предстает как чистый ноумен, ничто из всего сущего. Именно несовпадение с Бытием становится предпосылкой той срединности, которая возникает с явлением человеческого Ничто в мире, ибо всякая возможность центра указывает на некую несуществующую точку в самом центре, которая, подобно упоминаемой автором амальгаме, создает эффект рефлексии, отражения, т.е. космического центрирования, упорядочивания овеществленного Хаоса вокруг себя. В некотором смысле, подобное номиналистское видение означает также не что иное, как творение Универсума тут-и-теперь через опыт упорядочивающей сферообразующей рефлексии, что также дает возможность вспомнить классическое выражение Гераклита о молнии, во вневременьи производящей на Свет мир из Бездны Тьмы.

<...>

2011

Опубликовано (полный текст):

Polarstern S. Metaphysica Nova / Smierc Polarstern. — Черновцы: Беs Публики, 2014. — С. 70—80.

http://smiercpolarstern.com/

Дракона на дракона


"Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он хочет бороться с великим драконом.

Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? "Ты должен" называется великий дракон. Но дух льва говорит "я хочу". Чешуйчатый зверь "ты должен", искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестят, как золото, "ты должен!".

Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из всех драконов: "Ценности всех вещей блестят на мне".

"Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность - это я. Поистине, "я хочу" не должно более существовать!" Так говорит дракон".

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти. Посмертные афоризмы. - Минск: "Харвест", 2005. - с. 19.


"Однажды Заратустра заснул под смоковницей, ибо было жарко, и положил руку на лицо свое. Но приползла змея и укусила его в шею, так что Заратустра вскрикнул от боли. Отняв руку от лица, он посмотрел на змею; тогда узнала она глаза Заратустры, неуклюже отвернулась и хотела уползти. "Погоди, - сказал Заратустра, - я еще не поблагодарил тебя! Ты разбудила меня кстати, мой путь еще долог". "Твой путь уже короток, - ответила печально змея, - мой яд убивает". Заратустра улыбнулся. "Когда же дракон умирал от яда змеи? - сказал он. - Но возьми обратно свой яд! Ты недостаточно богата, чтобы дарить мне его". Тогда змея снова обвилась вокруг его шеи и начала лизать его рану".

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти. Посмертные афоризмы. - Минск: "Харвест", 2005. - с. 56.


Collapse )